CUARTO DE DERROTA

Esta palabra “Eutanasia” tan presente en nuestras vidas en la actualidad, significa etimológicamente “dulce muerte”, “buena muerte” ó “muerte libre de sufrimientos”. La primera referencia a este tema nos conduce a Tomas Moro (1478-1585) en su conocida obra Utopía, en la que se acercaba a este concepto en estos términos. “ . ..cuando a estos males incurables se le añaden sufrimientos atroces, los sacerdotes y magistrados se acercan al paciente para exhortarle, tratan de hacerle ver que ya esta privado de los bienes y funciones vitales y puesto que su vida es un puro tormento no debe dudar en aceptar la muerte para librarse del mismo o permitir que otros le liberen”. Pero la cuestión era ya objeto de debate en la antigua Roma y filósofos estoicos como Epicteto ya predicaban el derecho a elegir el momento de la muerte como una afirmación de la propia y libre voluntad. Hume a mediados del XVII afirmaba. “Si disponer de la vida humana fuera algo reservado al todopoderoso, tan criminal s

Este será uno de los miles de artículos con este mismo nombre que se escriben desde los trágicos sucesos de Charlie Hebdo en París y de estos últimos días en  Copenhague. Voy a circunscribirme a las dos religiones mayoritarias de nuestro entorno geopolítico. Cristianismo e Islam. Poco sabemos de otras religiones reveladas como el hinduismo, pero las matanzas entre musulmanes e hindúes en India y Pakistán han sido sangrientas a lo largo de la historia. En el caso de las religiones ateas, como el budismo, menos redentores y más basados en principios para  la autoconstrucción del individuo, hay normalmente mucho menores dosis de violencia aunque también es posible documentar episodios de violencia en lugares donde el budismo alcanzó la categoría de religión de Estado. Las violencias religiosas aparecen generalmente, cuando estas son elevadas a la categoría de religión de Estado, para afianzar la mutua legitimación, trono altar, y cuando los Estados se convierten en teocracias, adoptand

Esta es la foto de algunos miembros de la logia donostiarra Altuna nº 15 en 1934. La obtuvimos en el Archivo de la Guerra Civil de Salamanca en 2001, cuando inició su andadura también en Donostia, la logia Altuna nº 52, heredera y continuadora de aquella logia de la República. Pocos meses después del inicio de esta nueva andadura, iniciamos también  nuestros trabajos de recuperación de la Memoria Histórica de la vieja logia Altuna. Los números que aparecen en la foto los puso la policía franquista cuando comenzó la "caza" de los miembros de Altuna nº 15 en 1936, a la entrada de las tropas de Mola en San Sebastián, y fue encontrada por la policía en el registro de Villa Evangélica. Foto de Altuna 15 en 1934 La foto, tomada en Junio de 1934, ha sido siempre el epicentro de nuestra investigación histórica. En un primer momento pensamos que estaba tomada en Villa Evangélica, lugar de reunión de la logia en Miraconcha y sede que patrocinaba la Iglesia Presbiteriana de

Comentaba en el artículo "La Perla del Caribe" en este mismo blog, que al amparo de nuestro trabajo profesional en la Habana, habíamos realizado algunas gestiones políticas en la Isla, para tratar de acercar al régimen cubano a la Democracia Cristiana  Europea, por mediación del PNV y de Convergencia y Unió. El objetivo de los cubanos no era otro, que romper la posible pinza que se podría derivar de una victoria de Aznar en España, desplazando al Psoe y una victoria republicana en USA. Clinton impidió la victoria republicana, pero la Ley Helms-Burton de 1996, vino a estrechar aún más, el bloqueo USA sobre la isla de Cuba. En varias ocasiones, amigos y lectores del blog, me han preguntado por los detalles de este tema. Pasados ya más de veinte años de aquellas actividades, y a la vista de las informaciones publicadas, no creo que a nadie perjudique que se conozcan estas historias de Cuba. Como podrá constatarse la actividad vasca en Cuba fue siempre muy intensa, tanto en el

El próximo domingo, 15 de Febrero, se cumplen 39 años de aquél día que recuerdo siempre con una cierta sensación de irrealidad, por el cambio espectacular que ha sufrido nuestra sociedad en ese periodo. Un salto cualitativo gigantesco, tanto en los niveles de autogobierno como de calidad de vida, y especialmente de mentalidad. Un salto que podía haber sido aún más formidable sin el concurso de la violencia política, la gran tachuela de nuestra convivencia en este tiempo. Creo, en cualquier caso, que es interesante visitar estos lugares de nuestra memoria, para ser conscientes del camino recorrido. El despertar de mi conciencia política coincide con los años inmediatamente anteriores a esta época histórica del primer mítin de la transición. Detrás los duros años de la dictadura, más intuída que vivida por mi generación. Los años cincuenta de las huelgas estudiantiles, los sesenta de las luchas obreras, del despertar de la resistencia antifranquista, de la confrontación de las ideas

No pude asistir a la inauguración del Centro de Interpretación de la Memoria de la Guerra Civil en Arrate (Eibar) por encontrarme convaleciente. Fue un día difícil. Me hubiese gustado estar allí. Honrar la Memoria de tantas personas, muchas veces olvidadas, ha sido un trabajo muy importante para mí, a lo largo de las dos últimas legislaturas en el Ayuntamiento de Eibar.   Nuestras fueron las enmiendas, que a la postre hicieron posible este pequeño logro, así como la señalización de las Rutas de la Memoria Histórica que parten del Centro de Interpretación. El conocido historiador eibarrés Jesús Gutierrez, que presentó parte del acto, tuvo la gentileza de acordarse de mi y de otro gran ausente, José Luis Albistegi, el eibarrés que realmente empujó siempre mi trabajo en la política y particularmente en esta memoria colectiva, y que  falleció trágicamente  hace unos años.  Muchos de los que hoy aclaman esta iniciativa, no estuvieron con nosotros en el comienzo. ¿Para qué remover a

En estos días en los que he tenido tiempo para poder leer los periódicos con calma, ha habido una noticia que me ha parecido sorprendentemente fuera de contexto.  Por un momento he creído volver a los peores momentos de otros tiempos casi olvidados. Para Sortu, estamos ante "La hora de la voluntad Popular" (Herri borondatearen garai), y en esta hora feliz del Pueblo Vasco (no sabemos definido en que términos) la desobediencia y la unilateralidad, son las claves para conseguir el Estado Vasco (imaginamos que transitoriamente pues en su documento fundacional Sortu aboga por un mundo sin estados). Todo ello en tres fases llamadas autoafirmación, autoorganización y autodeterminación. Me he quedado atónito. Primero, porque Sortu es un nuevo instrumento ideológico de la izquierda abertzale, nacido para la época posteta, y por tanto, creíamos que estaba llamado a contribuir a la modernización de la estrategia de la izquierda abertzale y de sus métodos de trabajo, dentro de

Son tiempos de recortes y de penalidades económicas. Una avalancha de noticias negativas nos rodean todos los días, nos envuelven y nos transmiten la sensación de que todo se derrumba a nuestro alrededor. De que no hay eperanza para el futuro. Pero no es así. A pesar de la innegable crudeza de la situación económica y social, y de la avalancha de recortes que ha traído con ella,  muchas cosas  siguen funcionando bien, y devolviéndonos  con su trabajo, la confianza en nuestros ideales humanistas y en el funcionamiento del Estado de Bienestar. Hace diez días, sufrí un infarto agudo de miocárdio en mi casa de Donostia. Desde que comenzaron los dolores, hasta la llegada de una primera ambulancia, apenas pasaron cinco minutos. Tras los primeros auxilios, y comprobarse la gravedad del ataque, sólo pasaron otros cinco minutos hasta la llegada de una nueva ambulancia, esta vez medicalizada. En todo momento, una persona de emergencias, se mantuvo al habla con mi mujer, sugiriéndole acciones