CUARTO DE DERROTA

De los trabajos de recuperación de la Memoria Histórica de Altuna nº 15, quizás el caso de Francisco Marco Chilet haya sido el más emocionante. En la foto del Observatorio de Igeldo  ( http://izetacomunicacion.blogspot.com.es/2015/02/memoria-de-la-logia-altuna-n-15-1932.html ), de la que parte toda nuestra investigación, aparecía una persona a la que buscó la policía fascista,  Marcos Chilet. Pero para nuestra deseperación nada había bajo ese nombre en el Archivo de Salamanca, y nada habíamos encontrado, tampoco en San Sebastián. Estábamos a punto de pensar que era un error, y darle de baja en nuestra investigación de los miembros de Altuna, cuando su nieta se puso en contacto con nosotros, porque lo habían reconocido en la foto, la bendita foto en el Observatorio de Igeldo, del que era director otro miembro de Altuna, Mariano Doporto. El problema era el nombre que habíamos estado buscando infructuosamente.. Marcos no era su nombre. Su primer apellido era Marco. La persona ...

Hace un par de  semanas el Lehendakari Urkullu invitó a comer al anterior Rey de España, Juan Carlos I en Gasteiz. Fue un gesto valiente y respetuoso del Lehendakari hacia una figura que ha resultado importante para Euskadi en sus aspiraciones de autogobierno.  No vamos a hablar aquí de si somos monárquicos o republicanos o de que opinión nos pueda merecer el monarca a título personal. No se trata de recriminarle las actuaciones de su vida privada o las dudas sobre su patrimonio o las actividades de su familia. Se trata de enjuiciar el papel de la monarquía en el proceso político de la Transición y en la recuperación por parte de Euskadi de sus derechos históricos. No hay que olvidar nunca, que Estatuto y Concierto, no son más, que consecuencias  de un pacto político centenario con la Corona, en virtud del cual, se respetan los derechos históricos de nuestra Comunidad. La actuación de la Corona en estas materias ha sido siempre  impecable dentro del papel que le con...

(En el otoño de 2003 tuvimos la suerte de entrevistarnos con Noemí Marqués hija de Elías y testigo excepcional de los acontecimientos que narramos. Había regresado de EEUU y vivía en Oloron. Falleció unos meses después de concedernos una entrevista. Nuestra gratitud a esta extraordinaria mujer por su inestimable ayuda .). Elías Benjamín Marqués, de nombre simbólico Jonatan, nació el 2 de Octubre de 1883 en Bilbao . Fue Pastor de la Iglesia Evangélica , que se hallaba bajo el patrocinio de la Iglesia Presbiteriana Estadounidense . Su padre, José Marqués , nombre simbólico David, también fue pastor protestante en Bilbao y masón del grado 33 . Trabajó en la Logia Caridad de Bilbao, fundada en 1885, y de la cual se puede seguir el rastro hasta 1896 en el que se le concede el título de benemérita. Su Iglesia se situaba en la calle San Francisco 28 , en el populoso barrio de las Cortes , estando en esa casa, asimismo, su domicilio , aunque no nos consta la Logia en la que trabajab...

 La universalización de la violencia de ETA hacia toda la sociedad, para imponerle su modelo totalitario, va más allá de las luchas ideológicas dentro de la organización y ha sido sin duda, la mayor de las monstruosidades que ha cometido ETA (y quienes le han dado soporte), a lo largo de los más de cuarenta años de violencia terrorista.. Ciertamente las luchas ideológicas propiciaron otras escisiones importantes a lo largo de los años setenta, después de la  primera escisión de la V Asamblea a finales de 1965. Escisiones que llevaron aparejadas una ampliación de las tácticas terroristas y de la lista de objetivos potenciales de la organización. La escisión de la VI Asamblea (1970-1972) dio nacimiento a la famosa ETA VI (pm), rama de ETA que propuso, desarrolló y ejecutó, variantes muy crueles de la lucha armada, que incluyeron el secuestro, el amedrentamiento de la clase empresarial mediante el tiro en la rodilla, y el infausto y mal llamado  impuesto revolucionario como...

Leo a mi admirado André Compte Sponville ( Pequeño tratado de las grandes virtudes ) y sus reflexiones sobre la virtud. ¿Cúal es la virtud de los seres humanos? Su humanidad, responde rotundo y acertado. Ese camino que nos conduce desde el animal que llevamos dentro, hacia el ser humano que queremos ser. Un camino a través de nuestras capacidades para obrar con humanidad y hacia nuestra propia excelencia. Un camino dificil. Muchos piensan que la cultura es sólo una pequeña pátina en nuestra condición animal, que reaparece inmediatamente en cuanto la adversidad nos rasca un poco la superficie. Yo no lo creo. Quitar la vida a otro ser humano es, desde el punto de vista de nuestra humanidad, la mayor atrocidad.  Y no es fácil de hacer, aunque así lo parezca en la vorágine de violencia mediática de la que vivimos rodeados. No es fácil matar a otra persona, mientras le veamos como ser humano, mientras le veamos como si fuésemos nosotros. Por eso para matar a los seres humanos hay que...

Esta palabra “Eutanasia” tan presente en nuestras vidas en la actualidad, significa etimológicamente “dulce muerte”, “buena muerte” ó “muerte libre de sufrimientos”. La primera referencia a este tema nos conduce a Tomas Moro (1478-1585) en su conocida obra Utopía, en la que se acercaba a este concepto en estos términos. “ . ..cuando a estos males incurables se le añaden sufrimientos atroces, los sacerdotes y magistrados se acercan al paciente para exhortarle, tratan de hacerle ver que ya esta privado de los bienes y funciones vitales y puesto que su vida es un puro tormento no debe dudar en aceptar la muerte para librarse del mismo o permitir que otros le liberen”. Pero la cuestión era ya objeto de debate en la antigua Roma y filósofos estoicos como Epicteto ya predicaban el derecho a elegir el momento de la muerte como una afirmación de la propia y libre voluntad. Hume a mediados del XVII afirmaba. “Si disponer de la vida humana fuera algo reservado al todopoderoso, tan criminal s...

Este será uno de los miles de artículos con este mismo nombre que se escriben desde los trágicos sucesos de Charlie Hebdo en París y de estos últimos días en  Copenhague. Voy a circunscribirme a las dos religiones mayoritarias de nuestro entorno geopolítico. Cristianismo e Islam. Poco sabemos de otras religiones reveladas como el hinduismo, pero las matanzas entre musulmanes e hindúes en India y Pakistán han sido sangrientas a lo largo de la historia. En el caso de las religiones ateas, como el budismo, menos redentores y más basados en principios para  la autoconstrucción del individuo, hay normalmente mucho menores dosis de violencia aunque también es posible documentar episodios de violencia en lugares donde el budismo alcanzó la categoría de religión de Estado. Las violencias religiosas aparecen generalmente, cuando estas son elevadas a la categoría de religión de Estado, para afianzar la mutua legitimación, trono altar, y cuando los Estados se convierten en teocracias,...