El largo camino hacia la Libertad V


Altuna Irratia  programa 5 febrero   (Escuchar programa de Febrero)

Ya hemos hablado de dos de las tres virtudes publicas del trilema liberal. Nos falta por tanto hablar de la tercera de ellas. La fraternidad.
Afecto y confianza propia de hermanos o de personas que se tratan como hermanos. Esta es la definición más comúnmente aceptada de fraternidad.
                                      Pero yo os pregunto a quienes escucháis este programa.
¿Qué es la fraternidad sino la capacidad del ser humano para ponerse en el lugar de los demás? para ponerse en el lugar de quien no tiene educación, de quien no tiene salud, de quien no puede alimentar a sus hijos, de los desamparados, de los que huyen de la muerte y de la represión
Decía nuestro amado y respetado Baruch Spinoza, que la virtud es potencia de ser, ser aquello para lo que hemos sido hechos y si la virtud del cuchillo es poder cortar porque para ello fue hecho. ¿Cuál será entonces la virtud del ser humano, sino ser eso precisamente eso, humano y comportarse como un  humano? ¿Qué nos hermana más que eso? ¿Qué nos hace más humanos que ponernos en el lugar del otro?
                                Sí amigos hablar de fraternidad es hablar de humanidad. 
 
La fraternidad es esa actitud vital de compromiso entre los seres humanos para comprender y aceptar su destino común en el mundo, para compartir sus grandezas y mitigar sus miserias como especie, y para caminar unidos en la aventura de la vida siempre comprometidos con el principio del bien común.
              Hermano para siempre https://www.youtube.com/watch?v=eeh6ohx-jn0 

La fraternidad va mucho mas allá de la sangre.

La fraternidad universal que promovieron nuestros antepasados, además de asegurar el ejercicio de la libertad e impulsar las actitudes de igualdad en la sociedad, anunciaba una fraternidad que iba más allá de la familia o de la actitud personal. Querían también que esos postulados personales, fuesen asumidos de manera colectiva y se alcanzase el consenso social necesario para la creación de los estados del bienestar, esos estados socialmente avanzados, que principalmente en Europa, hemos ido construyendo para que aportando entre todos, proveamos las necesidades básicas de la sociedad en la que vivimos. Una educación pública, laica, universal y gratuita. Un sistema estatal de salud universal y gratuito. Un sistema de seguridad pública que permite el libre ejercicio de la libertad. Un sistema público de pensiones para poder sentir la seguridad del futuro cuando termina la vida laboral. Un sistema de formación continua que fomente la empleabilidad. un sistema público de empleo que permita a las personas reiniciar sus vidas cuando las empresas en las que trabajan pasen por dificultades. Un sistema asistencial, que prevenga la exclusión social e intente recuperar a las personas que han caído en ella..
Todas estas acciones que nuestros antecesores tuvieron claras, al amparo de un humanismo en el que las personas eran lo mas importante y el centro de la vida económica, social y cultural, atraviesa por graves problemas. recortes importantes de las prestaciones y servicios deficientemente desarrollados están en la base de los malos momentos de nuestros sistemas de bienestar social.

Blade runner  https://www.youtube.com/watch?v=irud2daz5q8 (1 m 30”)

¿Qué mundo queremos?

Las nuevas ideologías economicistas, no creen ni desean un ser humano con consciencia colectiva, formado y pensante. quieren un ser humano hiperespecializado, individualista, consumidor e insolidario. Lo que ese fracaso del humanismo llamado Donald Trump llama un ganador. Como ya ocurre en los Estados Unidos, los apóstoles de este nuevo orden no quieren un estado de bienestar, sino un sistema privado de servicios sólo accesibles a quien pueda pagarlos. un tinglado para hacer de las necesidades básicas de los seres humanos un mero negocio.
Quienes así piensan y actúan, socavan los principios de la fraternidad para sustituirlos por un sistema de caridad que pueda aliviar las consciencias de los ricos, poderosos y favorecidos del sistema que en su gran magnanimidad tienen a bien ocuparse de los pobres, entre el viaje a Tahití y la temporada de compras en Londres.
Quiero detenerme en este punto para hablar de la Caridad que nos es muy querida. además es insustituible, incluso en el sistema de bienestar mas sofisticado para llegar allí dónde este no llega. La caridad, el amor y la conmiseración por los semejantes son actitudes básicas en el humanismo y por tanto las defendemos como importantes en las relaciones humanas, pero no pueden ni deben ser el único modo de atender las necesidades de los desfavorecidos.
Reforzar los Estados del Bienestar en lugar de vaciarlos de contenido es lo que debemos demandar como ciudadanos al tiempo que despreciamos por insolidarias aquellas opciones basadas en estos nuevos principios deshumanizadores de nuestras sociedades.
Nuestro trilema liberal, descansa sobre un triángulo equilátero en cuya base está la Fraternidad. Sobre ella se sustentan, al mismo tiempo que convergen sobre el ángulo superior, la Libertad y la Igualdad. Esta colocación de los postulados del trilema liberal, no es baladí y nos enseña, que aún siendo igual de importantes, todos los conceptos descansan simbólicamente sobre la Fraternidad universal.
                   I don´t want to miss a thing https://www.youtube.com/watch?v=1jj_mobwxny

Una bella balada de Aerosmith que nos habla del amor romántico. Pero el amor es mucho más que el amor romántico o incluso que el amor a la familia. Su forma suprema es la capacidad del ser humano de amar a su prójimo sin necesidad de tener otro vinculo que su humanidad. Esa es la grandeza de el mas noble de los sentimientos humanos, el que nos hace realmente humanos.

Bueno amigos nos vemos pronto

                                                                                                       Donostia Febrero 2018
                                                                                                             Iñaki Zuloaga



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